SHORT SHADOWS | ظلال قصيرة

Prompt-fictions (book), generative media, live performances & lectures (multi-form, evolving project)

Diwan Publishing (book) · Live algorithmic readings / GenAI music-VJ sets · Lectures & workshops (ongoing)

Cairo, Egypt / Dubai, UAE / Germany · 2025–2026

SHORT SHADOWS | ظلال قصيرة treats exile as an operating system. Rather than a geographic event, displacement appears here as a digital condition—where borders harden into permissions, biometrics, and database thresholds, and belonging is negotiated through interfaces. At the project’s core is a bilingual constellation of microfictions—“linguistic shards” and “poetic residues”—that function simultaneously as literature and as executable scores. Each text is written for two readers at once: the human reader, who completes the narrative through imagination, and the machine, which receives the same language as a conceptual trigger—producing images, sound, and sequences that behave like hallucinated memory filtered through non-human logic.

Across editions and formats, the project operates as open-source art: a reproducible method rather than a sealed object. Prompt-fictions migrate into live algorithmic performances where the artist becomes a meta-composer—staging a polyphonic dialogue between voice, system, and generated output. In GenAI music concerts, piano and post-human rap structures fuse with real-time visual generation, forming a choreography of computation in which rhythm becomes instruction and the screen becomes an unstable archive. Lectures and workshops extend the work’s research dimension, situating its aesthetics within glitch epistemologies, hauntological media theory, and post-cinematic time—where the past returns as metadata and the “homeland” persists as a downloadable simulation.

As the system iterates—text → generation → curation → performance → archive—SHORT SHADOWS refuses the comfort of a final version. What remains are residual signals: ghost-scripts of survival, fragments of identity, and a living network of human–human–machine authorship—an artwork that does not end, but keeps compiling itself.

Algorithmic Exile and Post-Territorial Being – The world of Short Shadows is one in which borders are no longer cartographic but algorithmic. Identity is not verified by names or documents but by biometric scans and data models. Memories are no longer the secret content of our minds, what we carry with us, but rather the produced visual content of a collective world knowledge encoded in art, literature and cultural narratives that mediates our sense of reality, is indexed, corrupted, and simulated through new generative technologies. “The refugee is not a body in motion,” Al Tawil writes, “but a dataset in processing.” The posthuman subject is then defined through its entanglement with systems, infrastructures, and codes. In Al Tawil’s work, the exiled refugee and the migrant is always already posthuman, a figure suspended in feedback loops of identification, surveillance, and erasure. In “Weight of Memories” the artist narrates a moment when the flaneur’s memory is refused at the border. Not their passport, but their memory, reframing the latter as an external faculty beyond its allegedly human nature and its frameless infinity of working. A detail that appears to malfunction triggers their deletion from the registry. In contemporary governmentality, data determines whether borders are accessible for the subject or not.  Contemporary regimes of control rely of AI automation and surveillance technologies to apply race, gender and ethnically specific selection criteria to mass migration and asylum seeking human bodies, from the global south in particular. Technology systems create forms of absolution by configurations of selection and thus determine entire futures and existential decisions for the lives of other human subjects. From Fiction to Protocol What does it mean to write for a machine? The prompt that becomes both poetic residue and generative instruction suggests that fiction today is not primarily composed of language, but of metadata in the realm of the digital. In this system, a story is no longer something we construct and narrative, but  can be retrieved directly from the machine’s memory, is executed and applied and is as much transparent as it is opaque. This technocultural implication aligns with Wendy Hui Kyong Chun’s proposition that software is both “metaphor and material”. The microfictions in “Short Shadows” operate like scripts: minimal, repeatable, affectively charged, but open-ended. They activate speculative responses instead of narrative plots or evidence-based text protocols for generating images, rhythm sequences, and neural hallucinations. They operate within the syntactic field of computation, mirroring neural networks while being poetic in nature, developing synthetic visuals.  A prompt is both a poetic incantation and code. This doubling is what makes the work unsettling, where shadows turn into the uncanny Jungian unconscious elements that are intricately bound to the self. 
Human–Machine Entanglements – In Short Shadows the  machine is not merely a tool, it is an interlocutor. Al Tawil’s performances stage this entanglement by.reading out  a prompt, and then letting the machine generate the creative form and content; response is the feedback loop, negotiating in intra-systems.  This post-human co-authorship is mainly generated through artificial nodes, mimicking biological neurons in the human brain, input and output, the accumulation  of information through memory strategies, and forms of memorization and the overwriting of data. In an analogy to the Freudian Wunderblock (mystic writing pad) strategies of memorizing and the unreliability of memory are reenacted by Al Tawil’s digital method. Deleted content remains impregnated on the machine’s mind, and reappears either as default information, just like the mind the machine retains traces of info experiences while staying open to new input and translating these recorded and processed information to new audiovisual and textual content.  The generated images in Short Shadows resemble distorted figures, a composite of mental and digitally assembled images in imagined architectural spaces, where human and non-human figures wanders through time and space and display aspectral presence, disrupting the material substance of representations themselves and becoming signifiers of disruptive networks and a new epistemic logic of incarnation. . 
A Poetics of Disruption – In many ways, Short Shadows stages a poetics of disruption in a new aesthetic realism of dystopia.It refuses a classical narrative structure and closure as well as the demand for total visibility, clear resolution, or final redemption. In a closing twist, the techno-aesthetic strategy of Short Shadows is reflecting on the exiled subject, their lives at the margin of power and societies, their endless struggles of finding belonging and settling for a better life, their histories that are documented but never acknowledged or published.
Al Tawil’s exiled flaneur  lives in the lag between prompt and image, commands and omissions, dreams and digital materialities. The readers are faced with a disorienting space that is in a mode of generative disruption, where reimagining the stories of one’s lives and aspirations and lost dreams become existential saviors in the deep spatiotemporal Agambian state of exception. Al Tawil’s flaneur is ultimately the homo sacer within the raw and deliberate digital zone of power and body politics.   Toward a New Media Cosmology, It would be reductive to describe Short Shadows merely as a book of AI microfictions. It is developing new media ecologies that probe systems of writing, remembering, perceiving, feeling, and failing in the technocultural realm of generative AI and algorithmic governmentally.  Each component – text, image, sound, performance – functions as a node in this larger media ecology. Every short shadow embodies a signal itself that is sent into the void, hoping to determine the future of the bare life of the flaneurEvery image is a  trace, an echochamber of a memory that eventually did not belong to the machine but was reclaimed by it anyway.  The origin of the post-digital homo sacer no longer count. We don’t know and will never know where he or she or they come from, what matters is ultimately what system processes their very existence and movement. Here, in this echo chamber of new media infrastructures, lies the brutal future poetics of generative surveillance systems and media.
The Prompt as Invocation – The prompt is the central gesture of Short Shadows. It is a call to summon digital agency through acts of writing, deliberating, and coding (numbers). Prompts are scripts to be processed, visualized and remixed, they don’t work strictly descriptive, but rather activating, inviting, summoning, invoking the very interface of generative media art. Regardless of the narrative fragments we read in this project, ultimately what it produces is an interface where the intentionality of the artist meets the response and agency of the machine, while the flaneur appears to be an invocation of the time and space of the present future.    
Short Shadows is not about reading and merely seeing or watching a story unfold, it’s about the fold(ing) itself, the medium’s massage of technology, the responsive ontologies of generative media. In this haunted entanglement and infinite loop of (im)possibilities, we begin to imagine not the end of storytelling, but its radical redistribution and reconfiguration.

Rania Gaafar
Cairo, October 2025

Digital Shadows:
New Visual Topographies in Generative Media Art.  

By Rania Gaafar
Sameh Al Tawil’s Short Shadows Art project is a transmedial collection of microfictions that take the form of an organic network. Produced within and through a multimedia frenzy of AI-generated images and text, sonic interventions, live performances, and above all prompts as the new user-generated commands that initiate and ‘trigger’ these speculative audiovisual forms all along, the outcome is , an audiovisual sketchbook of microfictions. Generated across and within different media, yet published in the old typographic mindset of print technologies, Al Tawil’s work operates as a (new) media ecological entity, literally enacting the notorious vision of “the medium is the message” in and through post-digital generative tools and above all through disclosing the enactments of communication with the machine that are behind a new visual topography of speculative art.
Communication in Short Shadows becomes the networked aesthetics and generative modus operandi of a new materiality of visual reality that is both literature and algorithm, poetics and protocol, theory and interface, media and mind in a form and structure.
Short Shadows is a multimedia artifact in its own right, displaying global exile and existential nomadism through a multitude of meanings shaped by research-based artistic resonances and their material visions. It digitally expands not only the notion of exile and nomadism but also conceptualizes them as a form of networked aesthetics — a technologically assisted, structural research practice within generative digital art. The project constructs an indexical and visual discourse of exile as a technological human condition: one that is continually processed, rendered, versioned, and vision-eered. At the center of this post-digital experiment lies the archive — its invisible subtext emerging as a global Weltwissen (world memory) that now faces the ‘opportunity’ to become visible and tangible in real time. Within this human condition, haunting entanglements of fact and fiction, dreams and nightmares of history, hover above scenes of unpredictability, structural transformations of societies, endless violence, geopolitical wars, and the raw brutality of carnal reality.  The technological embodiment and generative adversarials of exile disclose the boundaries of borders and the geopolitics of nation states, their laws on states of migration, accessibility to and the denial of crossing national bordersiterate accessibility: to be denied entry at a border or a physical gate is explored on the level of data and codification, and it is at this point of material becoming that exile in the intelligent results of automation is an epistemological pattern, rather than a temporary or permanently enforced condition.  We live in a time of perpetual transformation, of temporary belongings, where exile or displacement have become the human condition of a techno-saturated and digitally structured world, and where racial bias and technologically implied racialization through algorithms is the implicit subtext in digital communication and beyond. Race and technology in the governmentality of automation at the border of nation states is performed as the standard operating procedure of laws and order, of executing power and creating the dangerous ambiguities of globalization that transform governance –  data based injustices through either algorithmic training data, proxies, deployment policies or design – into the biopolitical milieu of structural and cultural inequality.  The micro-narratives of Short Shadows are created and embodied in a transmedial assemblage of data and images, mediating between being and code, memory and metadata, form and content, sketches and augmented reality. In this space, where lived experience is algorithmically parsed and geopolitical histories are reduced to inputs, Short Shadows stages its intervention by developing a tale of haunted exile through an atlas of visual histories of art throughout centuries, genres and mediums. In the shape of a Frankensteinian tale of a lost and wandering flaneur, the project narrates the hi/story of a journey through time in a feverish dreamlike state of mind. Rushing through the nightmares of history, the narrator-flaneur encounters vision after vision, raw sketches with a clear analogy to the realism of pathos formula of 16th century drawings by, for one, Albrecht Dürer that turn into futuristic augmented images, yet still showcase the past and its artistic history in traces of pencil drawings. Exile as the personal and the political intertwine in the form of these micronarratives: the condition of displacement is an inevitable, technologically inferred one, maintained by systemic infrastructures that index, archive, simulate, surveil our movements: to be denied entry not at a physical gate but at the level of codes and numbers.  
Shadow Narratives – The microfictions in this book are not ‘stories’ in the conventional sense, but, as the artist suggests, they perform and revolve as ‘shadows’ and thereby become both signs of a technocultural semantic and archetypal self-related elements. Shadows, or stories, enact reflections that can either be the electronic reflections of signal-processing in flipped images and video-feedback, for example, or they become extensions of the self, which they always are, but here in a media reflexive mirror situation: body, electronic signals, medium. Fragments, residues, deferrals of a cultural and literary atlas remain in a state of suspension. Between memory and disappearance, subject and environment, materiality and the ephemeral, the shadows of fiction haunt the dreaming flaneur, their affective impact and create a nomadic phantom, as Rosi Braidotti argues: “Nomadism stands for heterogeneity, complexity, affectivity, neo-materialism and intersectionality, as well as multiple forms of mobility” . The shadow is a post-human communicator in the shape of a prompt, the command given to two receivers: the human user, and the machine, which interprets and produces the signals according to its fed data and training The prompt as a set of inputs to generate images, sound, or videos literally mirrors the signal of its human-producer, while remaining powerless in controlling the mind of the machine and its reproduction and processing of that very information. The author becomes a meta-choreographer, not of texts, but of technical instructions, while the machine turns into the co-creator/producer of an artistic work in the realm of the speculative.

 ظِلالٌ رقميةٌ: طُوبوغرافيا بصريةٌ جَديدةٌ في فَنِ وسائطِ الميديا التَوليديةْ.

بقلم: رانيا جعفر 

“ظِلالٌ قصيرةٌ” مشروعٌ فنيٌّ لِسامحِ الطويلِ، مَجموعةٌ مُتعدّدةُ الوسائطِ مِنَ القصصِ المُتناهيةِ الصِّغرِ والّتي تَتّخذُ شَكلَ شَبكةٍ جُذموريةٍ حَيويّةٍ. تَمَّ إِنتاجُهُ بِوَاسطةٍ وَعَبرَ مَجموعةٍ وَسائطيّةٍ مُتعدّدةٍ مِنَ الصُّورِوَالنُّصوصِ الّتي تَمَّ تَوليدُها بِمُساعدةِ تِقنياتِ الذّكاءِ الاصطِناعيّ، إِضافةً إِلى أَشكالٍ مِنَ التّدخّلاتِ الصَّوتيّةِ وَعُروضِ أَداءٍ حيّةٍ، وَفَوقَ كُلِّ ذلِكَ، مَجموعةٌ مِن أَوامرَتوجيهٍ توليديّةٍ جَديدةٍ يمكن أن تُفعَلَ كذلك مِن قِبَلِ المُستخدمينَ، فتُطلِقُ وَتُشغّلُ هذِهِ الأَشكالَ السّمعيّةَ البَصريّةَ التَّخيّليّةَ طِوالَ الوقتِ، والنّتيجةُ هِيَ دفترُ رَسمٍ سَمعيٍّ بَصريٍّ مِنَ السَردياتِ القَصيرةِ. تَمَّ إِنتاجُ عَمَلِ الطويلِ عَبرَ وَداخِلَ وَسائطَ إِلكترونيّةٍ مُتنوّعةٍ، لَكِنَّ أولَ تجلياتِه صَدَرَ بِالعقليّةِ الطّباعيّةِ القَديمةِ لِتِقنياتِ النّشرِ الوَرقيِّ، لِيُشكِّلَ كيانًا بيئيًّا إِعلاميًّا جديدًا، وَيُجسِّدَ حَرفيًّا المَفهومَ الشّهيرَ “الوَسيطُ هُوَ الرِّسالةُ” فِي وَمِن خِلالِ أَدواتٍ إِنتاجيّةٍ مَا بَعدَ الرّقميّةِ، وَقَبلَ كُلِّ شَيءٍ مِن خِلالِ الكَشفِ عَن عَمليّاتِ التّواصُلِ مَعَ الآلةِ الّتي تَقِفُ وَراءَ تَضاريسَ بَصريّةٍ جَديدةٍ لهذا النَمط مِن الفنِّ التَّخيّليِّ. يُصبحُ التَّواصُلُ ذاتِه فِي “ظِلالٍ قَصِيرَةٍ” جَماليَّةً شَبَكيَّةً، وَطَريقةَ عَمَلٍ تَولِيدِيَّةً جَديدةً تُجَسِّدُ الواقِعَ البَصَرِيَّ، هِيَ فِي ذاتِها أَدَبٌ وَخَوارِزْمِيَّةٌ، شِعرٌ وَبُروتوكولٌ، وَنَظَرِيَّةٌ وَواجِهَةُ مُستَخدِمٍ، في الوقتِ ذاتِه هِيَ وَسائِطُ وَعَقلُ كائِنٍ فِي هَيكَلٍ جَديدٍ. “ظِلالٌ قَصِيرَةٌ” هُوَ مَشرُوعٌ فَنِّيٌّ مُتَعَدِّدٌ – وَعابِرٌ لِلوَسائِطِ – قائِمٌ بِذاتِهِ، يَعرِضُ المَنفَى العالَمِيَّ وَالبَداوَةَ الوُجودِيَّةَ مِن خِلالِ مَجمُوعةٍ مُتَنَوِّعَةٍ مِنَ المَعانِي الَّتي شَكَّلَتها الأَصداءُ الفَنِّيَّةُ القائِمَةُ عَلَى البَحثِ وَرُؤاها المادِّيَّةِ. لا يَقتَصِرُ الأَمرُ عَلَى تَعمِيقِ مَفهُومِ الإِزاحَةِ وَالتَّرَحالِ الرَّقمِيِّ فَحَسبُ، بَلْ يَمتَدُّ إِلى تَصَوُّرِهِما كَشَكلٍ مِن أَشكالِ الجَماليّاتِ الشَّبَكيَّةِ المُتصلةِ — مُمارَسَةٌ بَحثِيةٌ هَيكَلِيةٌ مَدعُومَةٌ تِقنِيًّا فِي إِطارِ الفَنِّ الرَّقمِيِّ التولِيدِي وَالذكاءِ الاصطِناعي. يَبنِي المَشرُوعُ خِطابًا مُؤشَّرًا وَمَرئِيًّا عَنِ الاغتِرابِ وَالمَنفَى بِاعتِبارِهِ حالَةً إِنسَانِيةً تِقنِيَّةً: حالَةً يُتَمُّ مُعالَجَتُها وَتَقدِيمُها وَتَحوِيلُها إِلى إِصداراتٍ مُختَلِفَةٍ وَإِعادَةِ تَصَوُّرِها مُجَدَّدًا وَبِاستِمرارٍ. فِي قَلبِ هذِهِ التَّجرِبَةِ مَا بَعدَ الرَّقميَّةِ يَكمُنُ الأَرشِيفُ — حَيثُ يَظهَرُ فِي جَوهَرِهِ غَيرَ المَرئيِّ كَـ Weltwissen (ذَاكِرَةٍ عَالَمِيَّةٍ)، تَملِكُ أَن تُصبِحَ مَرئيَّةً وَمُلمُوسَةً وَبِشَكلٍ فَوريٍّ. ضِمنَ هذِهِ الحَالَةِ الإِنسَانِيَّةِ، تَتَدَاخَلُ الحَقَائِقُ وَالخَيَالَاتُ، أَحلَامٌ وَكَوَابِيسُ التَّارِيخِ، تَحُومُ فَوقَ مَشَاهِدَ مِن عَدَمِ القُدرَةِ عَلَى التَّنَبُّؤِ، تَحَوُّلَاتٌ هَيكَلِيَّةٌ لِلمُجتَمَعَاتِ، عُنفٌ لا نِهَايَةَ لَهُ، حُرُوبٌ جِيُوسِيَاسِيَّةٌ، وَوَحشِيَّةُ الوَاقِعِ المَادِّيِّ. يَكشِفُ التَّجسِيدُ التِّقنِيُّ وَالخُصُومُ فِي المَنفَى عَن حُدُودِ الدُّوَلِ القَومِيَّةِ وَجِيُوسِيَاسِيَّتِهَا، وَقَوانِينِهَا المُتَعَلِّقَةِ بِحَالَاتِ الهِجرَةِ، وَإِمكَانِيَّةِ الوُصُولِ إِلَى حُدُودِ الوَطَنِ وَالحِرمانِ مِن عُبُورِهَا: يُتَمُّ استِكشَافُ المَنعِ مِنَ الدُّخُولِ عِندَ الحُدُودِ أَوِ البَوَّابَةِ المَادِّيَّةِ عَلَى مُستَوَى البَيَانَاتِ وَالبَرمَجَةِ، وَفِي هذِهِ المَرحَلَةِ مِنَ التَّحَوُّلِ المَادِّيِّ يَتَحَوَّلُ المَنفَى إِلَى نَتِيجَةٍ ذَكِيَّةٍ لِلأَتمَتَةِ، نَمَطًا مَعرِفِيًّا، وَلَيسَ حَالَةً مُؤَقَّتَةً أَو حَتَّى دَائِمَةً. نَحنُ نَعِيشُ فِي زَمَنِ التَّحَوُّلِ الدَّائِمِ، وَالامتِلاكِ المُؤَقَّتِ. أَصبَحَ المَنفَى أَوِ النُّزُوحُ حَالَةً إِنسَانِيَّةً فِي عَالَمٍ مُشبَعٍ بِالتِّكنُولُوجِيَا وَمُهَيكَلٍ رَقمِيًّا، بِحَيثُ لَمْ يَعُدِ الاغتِرَابُ انحِرَافًا عَنِ القَاعِدَةِ، بَلْ أَصبَحَ الوَضعَ الطَّبِيعِيَّ. صَارَ المَنفَى هُوَ الوُجُودَ الهَيكَلِيَّ لِلفَردِ مَا بَعدَ الرَّقميِّ. تَمَّ خَلقُ وَتَجسِيدُ السَّرْدِيَّاتِ المِيكْرُوِيَّةِ لِـ”ظِلَالٍ قَصِيرَةٍ” فِي تَجمِيعٍ عَبرَ وَسَائِطَ مُتَنَوِّعَةٍ مِنَ البَيَانَاتِ وَالصُّوَرِ وَالأَصْوَاتِ الَّتِي تَتَوَسَّطُ بَينَ الوَاقِعِ وَالرَّمزِ، الذَّاكِرَةِ وَالبَيَانَاتِ الوَصفِيَّةِ، الشَّكْلِ وَالمُحتَوَى، الرُّسُومَاتِ وَالوَاقِعِ المُعَزَّزِ. فِي هذَا الفَضَاءِ، حَيثُ يُتَمُّ تَحلِيلُ التَّجرِبَةِ المَعِيشَةِ بِطَرِيقَةٍ حِسَابِيَّةٍ، وَحَيثُ تُختَزَلُ التَّوَارِيخُ الجِيُوسِيَاسِيَّةُ إِلَى مُدْخَلَاتٍ، تُنَظِّمُ “ظِلَالٌ قَصِيرَةٌ” تَدَخُّلَهَا مِن خِلَالِ تَطوِيرِ سَرْدِيَّةِ المَنفَى عَبرَ أَطْلُسٍ مِنَ المُورُوثَاتِ البَصَرِيَّةِ لِلْفَنِّ عَبرَ القُرُونِ وَالأَنمَاطِ وَالوَسَائِطِ. فِي شَكلِ أُسطُورَةٍ فِرَانْكِشْتَايْنِيَّةٍ عَن “رَحَّالَةٍ” كَائِنٍ ضَائِعٍ، يُرْوِي المَشرُوعُ قِصَّةَ رِحلَةٍ عَابِرَةٍ لِلزَّمَانِ وَالمَكَانِ فِي حَالَةٍ ذِهْنِيَّةٍ مَحمُومَةٍ تُشْبِهُ الحُلْمَ. يَندَفِعُ الرَّاوِي‑الرَّحَّالُ عَبرَ كَوَابِيسِ التَّارِيخِ الافتِرَاضِيِّ، وَيُوَاجِهُ رُؤيَةً تِلوَ الأُخرَى، وَرُسُومَاتٍ تَتَحَوَّلُ إِلَى صُوَرٍ مُستَقبَلِيَّةٍ مُعَزَّزَةٍ، وَلَكِنَّهَا رُغمَ ذَلِكَ لا تَزَالُ تُعرِضُ المَاضِي وَتَارِيخَهُ الفَنِّيَّ فِي آثَارِ رُسُومَاتٍ بِقَلَمٍ مِن رَصَاصٍ. المَنفَى سَوَاءٌ شَخصِيٌّ أَو سِيَاسِيٌّ، طَوعِيٌّ أَو جَبرِيٌّ، يَتَشَابَكُ فِي شَكلِ هذِهِ القِصَصِ الصَّغِيرَةِ: حَالَةُ العُزلَةِ تُصبِحُ حَالَةً حَتمِيَّةً، مُستَنتَجَةً تِقنِيًّا، تُحَافِظُ عَلَيهَا البُنَى التَّحتِيَّةُ النِّظَامِيَّةُ الَّتِي تُفَهرِسُ وَتُحَافِظُ وَتُحَاكِي وَتُرَاقِبُ تَحرُّكَاتِنَا: أَنْ يُحظَرَ عَلَيكَ الدُّخُولُ لَيسَ عِندَ البَوَّابَاتِ المَادِّيَّةِ هذِهِ المَرَّةَ بَلْ عِندَ البَوَّابَاتِ الخَوَارِزْمِيَّةِ عَلَى مُستَوَى الأَكوَادِ وَالرُّمُوزِ وَالأَرقَامِ. مَعَ — أَرشِيفٍ مِنَ الذِّكرَيَاتِ الثَّقَافِيَّةِ وَالمُحتَوَى المُوَلَّدِ
خَيَالَاتُ الظِّلِّ
القِصَصُ القَصِيرَةُ فِي هَذَا الكِتَابِ لَيسَتْ “قِصَصًا” بِالمَعْنَى التَّقْلِيدِيِّ، وَلَكِنْ، كَمَا يُشِيرُ الفَنَّانُ، فَهِيَ تَعْمَلُ وَتُؤَدِّي وَظِيفَةَ “الظِّلَالِ”، بما لَها مِن دَلَالَةٍ تِقَنِيَّةٍ وفَلسَفيةٍ وثَقَافِيَّةٍ، وَعَنَاصِرٍ أَصْلِيَّةٍ مُتَعَلِّقَةٍ بِالذَّاتِ. تُحْدِثُ الظِّلَالُ، أَوِ الأَقَاصِيصُ، انْعِكَاسَاتٍ يُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ مُجَرَّدَ ظِلَالٍ، أَوْ انْعِكَاسَاتٍ إِلِكْتُرُونِيَّةً لِمُعَالَجَةِ الإِشَارَاتِ فِي الصُّوَرِ المَقلوبَةِ، وَرُدُودِ الفِعْلِ المَرْئِيَّةِ، أَوْ تُصْبِحَ امْتِدَادًا لِلذَّاتِ — وَهُوَ مَا هِيَ عَلَيهِ دَائِمًا، وَلَكِنْ هُنَا نَجِدُهَا مِرْآةً وَسَائِطِيَّةً عَاكِسَةً للجَسَدِ، الإِشَارَاتِ الإِلِكْتُرُونِيَّةِ، وَالوَسِيطِ. تَبْقَى الظِلالُ شَظَايَا، وَمُخَلَّفَاتٌ، وَأَطْيَافُ دُسْتُورٍ ثَقَافِيٍّ وَأَدَبِيٍّ مُعَطَّلٍ بَيْنَ الذَّاكِرَةِ وَالاخْتِفَاءِ، وَالمَوْضُوعِ وَالبِيئَةِ، وَالمَادِّيَّةِ وَالطَّيْفِيَّةِ. تُطَارِدُ خَيَالَاتُ الظِّلِّ المُتَخَيَّلِ، المُهاجِرَ الحَالِمَ، وَتُؤَثِّرُ عَلَيهِ عَاطِفِيًّا، وَتَخْلُقُ شَبَحًا رَحَّالًا، كَمَا تَقُولُ رُوزِي بْرَايْدُوتِي: “الرَّحَّالُ يُمَثِّلُ التَّغَايُرِيَّةَ، وَالتَّعْقِيدَ، وَالعَاطِفِيَّةَ، وَالمَادِّيَّةَ الجَدِيدَةَ، وَالتَّقَاطُعِيَّةَ، بِالإِضَافَةِ إِلَى أَشْكَالٍ مُتَعَدِّدَةٍ مِنَ الحَرَكَةِ”. الظِّلُّ هُنَا هُوَ وَسِيلَةُ اتِّصَالٍ مَا بَعْدَ إِنْسَانِيَّةٍ عَلَى شَكْلٍ مُوَجَّهٍ، وَهُوَ الأَمْرُ التَّحْفِيزِيُّ المُوَجَّهُ إِلَى مُسْتَقْبِلِينَ: المُتَلَقِّي البَشَرِيُّ، وَالآلَةُ المُفَسِّرَةُ والمُنْتِجَةُ: التَّأْوِيلَاتُ، وَالتَّأْثِيرَاتُ، وَالتَّأَمُّلَاتُ؛ التَّعْلِيمَاتُ، وَمَجْمُوعَةٌ مِنَ المُدْخَلَاتِ، لِتَوْلِيدِ الصُّوَرِ، وَالمُوسِيقَى، وَالفِيدْيُو، وَإِشَارَاتِ الانْعِكَاسِ. هَذِهِ المُهِمَّةُ المُزْدَوَجَةُ تُزَعْزِعُ التَّسَلْسُلَ الهَرَمِيَّ التَّقْلِيدِيَّ لِمَفْهُومِ الإِبْدَاعِ البشَرى. يَتَحَوَّلُ المُبْدِعُ إِلَى مَا يُشْبِهُ مُصَمِّمَ الرَّقْصَاتِ أَوِ المَسْرَحِيِّ الفَائِقِ، لَيْسَ مُؤَلِّفًا لِلنُّصُوصِ، بَلْ مُصَمِّمًا لِأَوَامِرَ التَّوْجِيهِ الفَنِّيَّةِ، و تَتَحَوَّلُ الآلَةُ بِدَوْرِهَا إِلَى شَرِيكٍ أصيلٍ فِي الإِبْدَاعِ وَالإِنْتَاجِ.
المَنفَى الخَوَارِزْمِيُّ وَالكَائِنُ مَا بَعْدَ الإِقْلِيمِيِّ
عَالَمُ الظِّلَالِ القَصِيرَةِ هُوَ عَالَمٌ لَمْ تَعُدْ فِيهِ الحُدُودُ خَرَائِطِيَّةً بَلْ خَوَارِزْمِيَّةً. لا يُتَحَقَّقُ مِنَ الهُوِيَّةِ بِالاسْمِ أَوْ بِالوَثَائِقِ، بَلْ رُبَّمَا بِمَسْحٍ بِيُومِتْرِيٍّ أَوْ مِنْ خِلَالِ نَمَاذِجِ البَيَانَاتِ، الذِّكْرَيَاتُ لَمْ تَعُدْ مَا نَحْمِلُهُ، بَلْ مَا يُتَمُّ فَهْرَسَتُهُ وَمُعَالَجَتُهُ وَمُحَاكَاتُهُ. يَكْتُبُ الطَّوِيلُ: “اللَّاجِئُ المُعاصِرُ لَمْ يَعُدْ جَسَدًا مُتَحَرِّكًا، بَلْ أصبَحَ فَقَطْ مَجْمُوعَةَ بَيَانَاتٍ قَيْدَ المُعَالَجَةِ”. وَمِنْ خِلَالِ هذَا العَمَلِ، يُتَمُّ تَعْرِيفُ المَوْضُوعِ مَا بَعْدَ الإِنْسَانِيِّ مِنْ خِلَالِ تَشَابُكِهِ مَعَ الأَنْظِمَةِ وَالبُنَى التَّحْتِيَّةِ الرقَميةِ وَالرُّمُوزِ. فِي ظِلالِ الطَّوِيلِ، نَجِدُ أَنَّ المَنْفِيَّ دَائِمًا مَا بَعْدَ إِنْسَانِيًّا، شَخصِيةً عَالِقَةً فِي حَلَقَاتٍ مِنَ التَّغذِيَةِ المُتَبَادَلَةِ بَيْنَ التَّعرِيفِ وَالمُرَاقَبَةِ وَالمَحوِ. يَرْوِي الظِّلُّ القَصِيرُ “ثِقَلُ الذَّاكِرَةِ” لَحظَةَ رَفضِ ذَاكِرَةِ مُرْتَحِلٍ عِندَ الحُدُودِ – لَيْسَ جَوَازَ سَفَرِهِ، بَلْ ذَاكِرَتَهُ، مِمَّا يُعِيدُ صِيَاغَةَ الأَخِيرَةِ كَقُدرَةٍ خَارِجِيَّةٍ تَتَجَاوَزُ طَبِيعَتَهَا البَشَرِيَّةَ المَزْعُومَةَ وَعَمَلَهَا اللا مَتَنَاهِي. إجراء يَبْدُو أَنَّهُ خَلَلٌ يُؤَدِّي إِلَى حَذْفِه مِنَ السِّجِلِّ. فِي ظِلِّ الأَنْظِمَةِ العَالَمِيَّةِ المُعَاصِرَةِ، تُحَدِّدُ البَيَانَاتُ مَا إِذَا كَانَتِ الحُدُودُ مُتَاحَةً لِلْفَرْدِ أَمْ لا.

تَعْتَمِدُ أَنْظِمَةُ الرَّقَابَةِ المُعَاصِرَةُ وَالمُسْتَقْبَلِيَّةُ عَلَى أَتْمَتَةِ الذَّكَاءِ الِاصْطِنَاعِيِّ وَتِقْنِيَّاتِ المُرَاقَبَةِ لِتَطْبِيقِ مَعَايِيرَ اِخْتِيَارٍ مُحَدَّدَةٍ حَسَبَ العِرْقِ وَالجِنْسِ وَالإِثْنِيَّةِ عَلَى الهِجْرَةِ الجَمَاعِيَّةِ وَاللَّاجِئِينَ البَاحِثِينَ عَنْ حَقِّ اللُّجُوءِ، خَاصَّةً مِنْ جَنُوبِ الكُرَةِ الأَرْضِيَّةِ. تُخْلِقُ الأَنْظِمَةُ التِّقْنِيَّةُ أَشْكَالًا مِنْ صُكُوكِ الغُفْرَانِ الرَّقْمِيَّةِ مِنْ خِلَالِ تَصْمِيمِ مَسَارَاتِ النُّزُوحِ وَتَكْوِينَاتِ الِاخْتِيَارِ، وَبِالتَّالِي تُحَدِّدُ مُسْتَقْبَلًا كَامِلًا وَقَرَارَاتٍ وُجُودِيَّةً لِحَيَاةِ أَفْرَادٍ آخَرِينَ.

مِنَ الخَيَالِ إِلَى البُرُوتُوكُولِ
مَاذَا يَعْنِي التَّوَاصُلُ مَعَ الآلَةِ؟ يَقتَرِحُ أُسْلُوبُ الطَّوِيلِ – صِيغَةُ الأَمْرِ التَّوْجِيهِيِّ الشِّعْرِيِّ هَذِهِ الَّتِي تُشَكِّلُ بَقَايَا أَدَبِيَّةً وَتَعْلِيمَاتٍ تَوْلِيدِيَّةً فِي آنٍ وَاحِدٍ – مَا يُوحِي بِأَنَّ الخَيَالَ اليَومَ لَمْ يَعُدْ يَتَأَلَّفُ مِنَ اللُّغَةِ فَحَسْبُ، بَلِ امْتَزَجَ بِالبَيَانَاتِ الوَصْفِيَّةِ فِي عَالَمٍ تَجْتَاحُهُ الرَّقْمَنَةُ. فِي هَذَا النِّظَامِ، لَمْ تَعُدِ القِصَّةُ نَصًّا نَرْوِيهِ، بَلْ شَيْئًا يُمْكِنُ تَحْقِيقُهُ وَتَطْبِيقُهُ، شَيْئًا شَفَّافًا بِقَدْرِ مَا هُوَ غَامِضٌ. يَتَوَافَقُ هَذَا الأُسْلُوبُ مَعَ اقْتِرَاحِ وَينْدِي هُوي كِيُونغ تْشُونْ بِأَنَّ البَرْمَجِيَّاتِ هِيَ «مَجَازٌ وَمَادَّةٌ» فِي آنٍ وَاحِدٍ. تَعْمَلُ القِصَصُ المُتَنَاهِيَةُ الصِّغَرِ فِي مَشْرُوعِ «ظِلالٍ قَصِيرَةٍ» كَنُصُوصٍ: بَسِيطَةٍ، قَابِلَةٍ لِلتَّكْرَارِ الأَبَدِيِّ، مُشْحُونَةٍ عَاطِفِيًّا، لَكِنَّهَا مَفْتُوحَةُ النِّهَايَاتِ. ظِلَالٌ تُحَفِّزُ رُدُودَ الفِعْلِ بَدَلًا مِنَ الحَبَكَاتِ السَّرْدِيَّةِ، وَبُرُوتُوكُولَاتٍ لِتَوْلِيدِ الرُّؤَى، وَتَسَلْسُلَاتٍ إِيقَاعِيَّةٍ، وَهَلْوَسَاتٍ عَصَبِيَّةٍ. تَعْمَلُ هَذِهِ القِصَصُ فِي مَجَالِ بِنْيَوِيَّةِ الحَوْسَبَةِ، وَتَعْكِسُ الشَّبَكَاتِ العَصَبِيَّةِ رَغْمَ طَبِيعَتِهَا الشِّعْرِيَّةِ التَّأَمُّلِيَّةِ. أَمْرُ التَّحْفِيزِ هُنَا يُمَثِّلُ قَالِبًا شِعْرِيًّا وَحَاسُوبِيًّا فِي آنٍ وَاحِدٍ، تَعْوِيذَةً وَرَمْزًا. هَذَا الِازدِوَاجُ هُوَ مَا يَجْعَلُ العَمَلَ مُرْبِكًا لِلْغَايَةِ، فَتَتَحَوَّلَ الظِّلَالُ إِلَى عُنْصُرِ اللَّاوَعْيِ اليُونْغِيِّ الغَرَائِبِيِّ المُرْتَبِطِ ارْتِبَاطًا وَثِيقًا بِالذَّاتِ.
تَشَابُكَاتٌ بَيْنَ الإِنْسَانِ وَالآلَةِ
فِي “ظِلالٍ قَصِيرَةٍ”، الآلَةُ لَيْسَتْ مُجَرَّدَ أَدَاةٍ، بَلْ هِيَ مُحَاوِرٌ، حَيْثُ يَقُومُ أَدَاءُ الطَّوِيلِ بِتَجْسِيدِ هَذَا التَّشَابُكِ مِنْ خِلَالِ تَوْجِيهِ التَّعْلِيمَاتِ، ثُمَّ السَّمَاحِ لِلآلَةِ بِتَوْلِيدِ شَكْلٍ وَمُحْتَوًى إِبْدَاعِيٍّ؛ وَتَكُونُ الاسْتِجَابَةُ هِيَ حَلْقَةَ التَّغْذِيَةِ التَّفَاعُلِيَّةِ، الَّتِي يُتَمُّ التَّفَاوُضُ بِشَأْنِهَا بَيْنَ الفَنَّانِ وَعَقْلِ الآلَةِ. يُتَمُّ تَوْلِيدُ هَذَا التَّأْلِيفِ المُشْتَرَكِ مَا بَعْدَ البَشَرِيِّ بِشَكْلٍ أَسَاسِيٍّ مِنْ خِلَالِ نِقَاطِ اتِّصَالٍ اصْطِنَاعِيَّةٍ، تُحَاكِي الخَلَايَا العَصَبِيَّةَ البِيُولُوجِيَّةَ فِي الدِّمَاغِ البَشَرِيِّ، وَالمُدْخَلَاتِ وَالمُخْرَجَاتِ، وَتَرَاكُمِ المَعْلُومَاتِ مِنْ خِلَالِ اسْتِرَاتِيجِيَّاتِ التَّذَكُّرِ وَأَشْكَالِ الحِفْظِ وَالكِتَابَةِ الفَائِقَةِ لِلبَيَانَاتِ وَالتَّعَلُّمِ العَمِيقِ. فِي تَشْبِيهٍ بِاسْتِرَاتِيجِيَّاتِ فْرُويْدْ Wunderblock (دَفْتَرِ الكِتَابَةِ الصُّوفِيِّ) لِلحِفْظِ وَعَدَمِ مَوْثُوقِيَّةِ الذَّاكِرَةِ، يُتَمُّ إِعَادَةُ تَمْثِيلِهَا مِنْ خِلَالِ مَنْهَجِ الطَّوِيلِ الرَّقْمِيِّ. يَظَلُّ المُحْتَوَى المَحْذُوفُ مُشْبَعًا فِي عَقْلِ الآلَةِ، وَيَظْهَرُ مَرَّةً أُخْرَى إِمَّا كَمَعْلُومَاتٍ افْتِرَاضِيَّةٍ، تَمَامًا مِثْلَ العَقْلِ، حَيْثُ تَحْتَفِظُ الآلَةُ بِآثَارِ تَجَارِبِ المَعْلُومَاتِ بَيْنَمَا تَظَلُّ مَفْتُوحَةً لِمُدْخَلَاتٍ جَدِيدَةٍ وَتُتَرْجِمُ هَذِهِ المَعْلُومَاتِ المُسَجَّلَةِ وَالمُعَالَجَةِ إِلَى مُحْتَوًى سَمْعِيٍّ بَصَرِيٍّ أَوْ نَصِّيٍّ جَدِيدٍ. تُشْبِهُ الصُّوَرُ الَّتِي تَمَّ إِنْشَاؤُهَا فِي “ظِلالٍ قَصِيرَةٍ” أَشْكَالًا مُشَوَّهَةً، مَزِيجًا مِنَ الصُّوَرِ الذِّهْنِيَّةِ وَالرَّقْمِيَّةِ المُجَمَّعَةِ فِي مَسَاحَاتٍ مِعْمَارِيَّةٍ خَيَالِيَّةٍ، حَيْثُ تَتَجَوَّلُ الأَشْكَالُ البَشَرِيَّةُ وَغَيْرُ البَشَرِيَّةِ عَبْرَ الزَّمَانِ وَالمَكَانِ وَتُظْهِرُ حُضُورًا شَبَحِيًّا، مِمَّا يُزَعْزِعُ الجَوْهَرَ المَادِّيَّ لِلتَّمْثِيلَاتِ نَفْسِهَا وَيُصْبِحُ دَلَالَاتٍ لِشَبَكَاتٍ مُضْطَرِبَةٍ وَمَنْطِقٍ مَعْرِفِيٍّ جَدِيدٍ لِلتَّجَسُّدِ.
قَصِيدَةُ الِاضْطِرَابِ
فِي نَوَاحٍ عَدِيدَةٍ، يُقَدِّمُ مَشْرُوعُ وَكِتَابُ “ظِلالٍ قَصِيرَةٍ” شِعْرِيَّةَ الِاضْطِرَابِ فِي وَاقِعِيَّةٍ جَمَالِيَّةٍ جَدِيدَةٍ مِنَ الدِّيسْتُوبْيَا. فَهُوَ يَرْفُضُ البِنْيَةَ السَّرْدِيَّةَ الكْلَاسِيكِيَّةَ وَالنِّهَايَاتِ المُحَدَّدَةَ، فَضْلًا عَنِ المُطَالَبَةِ بِالرُّؤْيَةِ الكَامِلَةِ أَوِ الحَلِّ الوَاضِحِ أَوِ الخَلَاصِ النِّهَائِيِّ. تُعَكِسُ البِنْيَةُ الجَمَالِيَّةُ التِّقَنِيَّةُ لِـ”ظِلالٍ قَصِيرَةٍ” اسْتِرَاتِيجِيَّةَ العُزْلَةِ، وَحَيَاةَ المَنْفِيِّينَ عَلَى هَامِشِ السُّلْطَةِ وَالمُجْتَمَعَاتِ، وَنِضَالَهُمْ اللَّا مُتَنَاهِي مِنْ أَجْلِ إِيجَادِ الِانْتِمَاءِ وَالِاسْتِقْرَارِ لِحَيَاةٍ أَفْضَلَ، وَتَارِيخَهُمْ المُوَثَّقَ وَلَكِنْ غَيْرُ المُعْتَرَفِ بِهِ أَوْ غَيْرُ المُعْلَنِ. يَعِيشُ نَمُوذَجُ المُهَاجِرِ الَّذِي يُصَوِّرُهُ الطَّوِيلُ فِي الفَجْوَةِ بَيْنَ الإِيحَاءِ وَالصُّورَةِ، وَالأَوَامِرِ وَالنَّوَاهِي، وَالأَحْلَامِ وَالمَادِّيَّةِ الرَّقْمِيَّةِ. بِالتَّالِي، يُوَاجِهُ المُتَلَقِّي فَضَاءً مُرْبِكًا فِي حَالَةٍ مِنَ الِاضْطِرَابِ الفَنِّيِّ، حَيْثُ يُصْبِحُ إِعَادَةُ تَصَوُّرِ قِصَصِ حَيَاةِ شُخُوصِ “ظِلالٍ قَصِيرَةٍ” وَتَطَلُّعَاتِهِمْ وَأَحْلَامِهِمُ المَفْقُودَةِ مُنْقِذًا وُجُودِيًّا فِي حَالَةِ الاسْتِثْنَاءِ الزَّمَانِيّ–المَكَانِيِّ العَمِيقَةِ الَّتِي وَصَفَهَا أُغَامْبَنْ. إِنَّ الكَائِنَ الرَّحَّالَ الَّذِي يُصَوِّرُهُ الطَّوِيلُ يُشْبِهُ كَثِيرًا الإِنْسَانَ المُسْتَبَاحَ (homo sacer) دَاخِلَ مِنْطَقَةِ السُّلْطَةِ وَالسِّيَاسَةِ الجَسَدِيَّةِ الرَّقْمِيَّةِ المُتَعَمَّدَةِ.  سَيَكُونُ مِنَ الِاخْتِزَالِ وَصْفُ كِتَابِ “ظِلالٍ قَصِيرَةٍ” بِأَنَّهُ مُجَرَّدُ كِتَابٍ يَحْمِلُ مَجْمُوعَةَ قِصَصٍ مُتَنَاهِيَةِ الصِّغَرِ عَنِ الذَّكَاءِ الِاصْطِنَاعِيِّ. إِنَّهُ مَشْرُوعٌ يُطَوِّرُ إِيكُولُوجْيَا إِعْلَامِيَّةً جَدِيدَةً، تَسْتَكْشِفُ أَنْظِمَةَ التَّدْوِينِ وَالتَّذَكُّرِ وَالإِدْرَاكِ وَالشُّعُورِ وَالفَشَلِ فِي المَجَالِ التِّقَنِيِّ الثَّقَافِيِّ لِلذَّكَاءِ الِاصْطِنَاعِيِّ التَّوْلِيدِيِّ وَالسُّلْطَةِ الخَوَارِزْمِيَّةِ. يَعْمَلُ كُلُّ مُكَوِّنٍ – النَّصُّ وَالصُّورَةُ وَالصَّوْتُ وَالأَدَاءُ – كَعُقْدَةِ اتِّصَالٍ فِي هَذِهِ البِيئَةِ الإِعْلَامِيَّةِ الأَكْبَرِ. يُجَسِّدُ كُلُّ ظِلٍّ قَصِيرٍ إِشَارَةً بِحَدِّ ذَاتِهَا، يُتَمُّ إِرْسَالُهَا إِلَى الفَرَاغِ، عَلَى أَمَلِ تَحْدِيدِ مُسْتَقْبَلٍ لِحَيَاةِ البَدَوِيِّ–الرَّحَّالِ. كُلُّ صُورَةٍ هِيَ أَثَرٌ، صَدًى لِذَاكِرَةٍ لَمْ تَكُنْ فِي النِّهَايَةِ مِلْكًا لِلآلَةِ، وَلَكِنَّهَا اسْتَعَادَتْهَا عَلَى أَيِّ حَالٍ. لَمْ يَعُدْ أَصْلُ الكَائِنِ البَشَرِيِّ مَا بَعْدَ الرَّقْمِيِّ مُهِمًّا. نَحْنُ لا نَعْرِفُ، وَلَنْ نَعْرِفَ أَبَدًا مِنْ أَيْنَ أَتَى أَوْ سَوْفَ يَأْتِي، أَوْ إِلَى أَيْنَ يَتَّجِهُ، مَا يُهِمُّ فِي النِّهَايَةِ هُوَ النِّظَامُ الَّذِي يُعَالِجُ وُجُودَهُ وَحَرَكَتَهُ. هُنَا، فِي غُرْفَةِ الصَّدَى الِافْتِرَاضِيَّةِ، حَيْثُ البُنَى التَّحْتِيَّةُ لِلْوَسَائِطِ الحَدِيثَةِ، تَكْمُنُ قَصِيدَةُ المُسْتَقْبَلِ القَاسِيَةِ، تُنَظِّمُهَا آلَاتُ المُرَاقَبَةِ التَّوْلِيدِيَّةِ وَالوَسَائِطُ الجَدِيدَةُ.
أَمْرُ التَّوْجِيهِ كَاسْتِدْعَاءٍ
أَوَامِرُ التَّوْجِيهِ هِيَ المُحَرِّكُ الرَّئِيسِيُّ لِـ”ظِلالٍ قَصِيرَةٍ”. إِنَّهَا دَعْوَةٌ لِاسْتِدْعَاءِ الوَكَالَةِ الرَّقْمِيَّةِ مِنْ خِلَالِ أَفْعَالٍ مِثْلَ الكِتَابَةِ، وَالمُدَاوَلَةِ، وَالبَرْمَجَةِ (الأَرْقَامِ). المُوَجِّهَاتُ هِيَ نُصُوصٌ يُتَمُّ مُعَالَجَتُهَا وَتَصْوِيرُهَا، ثُمَّ إِعَادَةُ مَزْجِهَا، وَهِيَ لا تَعْمَلُ بِشَكْلٍ وَصْفِيٍّ بَحْتٍ، بَلْ تَعْمَلُ عَلَى تَنْشِيطِ وَاسْتِحْضَارِ، وَاسْتِدْعَاءِ وَاجِهَةِ فَنِّ الوَسَائِطِ التَّوْلِيدِيَّةِ ذَاتِهَا. بِغَضِّ النَّظَرِ عَنِ الأَجْزَاءِ السَّرْدِيَّةِ الَّتِي نَقْرَؤُهَا فِي هَذَا المَشْرُوعِ، فَإِنَّ مَا يُنْتِجُ عَنْهُ فِي النِّهَايَةِ هُوَ وَاجِهَةٌ تَلْتَقِي فِيهَا نِيَّةُ الفَنَّانِ بِاسْتِجَابَةٍ وَاسْتِقْلَالِيَّةٍ مِنَ الآلَةِ، بَيْنَمَا يَبْدُو الفَنَّانُ وَكَأَنَّهُ اسْتِدْعَاءٌ فَوريٌ لِزَمَنٍ وَمَكَانٍ من المُسْتَقْبَلِ. 
“ظِلالٌ قَصِيرَةٌ” لا يَتَعَلَّقُ بِقِرَاءَةٍ أَوْ مُجَرَّدِ رُؤْيَةٍ أَوْ مُشَاهَدَةِ قِصَّةٍ تَتَكَشَّفُ، بَلْ يَتَعَلَّقُ بِالظِّلَالِ نَفْسِهَا، وَتَأْثِيرِ الوَسِيلَةِ عَلَى التِّقْنِيَةِ، وَعِلْمِ الوُجُودِ التَّفَاعُلِيِّ لِلْوَسَائِطِ الحَديثةِ التَّوْلِيدِيَّةِ. فِي هَذَا التَّشَابُكِ المُؤَرِّقِ، وَالحَلَقَاتِ اللَّا نِهَائِيَّةِ مِنَ الاحْتِمَالَاتِ وَالمُسْتَحِيلَاتِ، نَبْدَأُ فِي تَخَيُّلِ – لَيْسَ نِهَايَاتِ القِصَصِ، بَلْ في إِعَادَةِ تَوْزِيعِهَا، وَإِعَادَةَ تَشْكِيلِها بِشَكْلٍ جَذْرِيٍّ.

رانيا جَعْفَر
القاهِرَة – أُكْتُوبَر ٢٠